المقال الرابع : مع القاعدة الأولى * الطريق الى الحقيقة *

المقال الرابع : 

 مع القاعدة الأولى :

 * الطريق الى الحقيقة *

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

إشارة سريعة *
عندما بدأت فى شرح * قواعد الحب والعشق *
 شاهدت فى الرؤيا ،
 وكأنى أكتب عن الله وهو يقول سبحانه: 

( قل لمن يحبونى ،

 لو علموا بمدى حبى  لهم ،

 لماتوا من شدة الفرح )
ودائما فى بداية مقالاتى ،
 أضع روابط مواقعى ، 
 بفضل الله :

( لى أكثر من 14 موقعا إسلاميا وعالميا )
وهى على الرابط التالى: http://nor555.blogspot.com.eg/2016/01/blog-post.html
=================================

وبفضل الله ،

 لى *أكبر موقع عالمى *

 متخصص فى أسرار الأحجار الكريمة الروحانية ؛؛؛؛

وهو يحتوى على :

( 23 مقالا فى أسرار الأحجار الكريمة )

على الرابط التالى :

http://magd506200.blogspot.com.eg/2016/12/blog-post.html

==================================
*  القاعدة الأولى  : 
الطريق إلى الحقيقة *

=================================
=================================

 يقول القطب العاشق :

 * شمس الدين التبريزى *

(( إن الطريق إلى الحقيقة ، يمر من القلب ، لامن الرأس .

فاجعل قلبك لاعقلك دليلك الرئيسى ، واجه تحدى 

وتغلب فى نهاية المطاف ، على نفسك بقلبك ، إن معرفتك بنفسك ، ستقودك  إلى معرفة الله  . ))

===================================

**** ماهوالطريق **** ؟؟؟

 **وماهى الحقيقة ** ؟؟

==============================
يقول * شهيدالمحبة ، والعشق المقدس 

*** الحلاج *** 
 فى كتابه ( الطواسين ص16 )
( ... الفراش يطير حول المصباح ،

 إلى المصباح ، 

ويعود إلى الأشكال ،

 فيخبرهم عن الحال ،

 بألطف مثال ، ثم يمرح بالدلال ،

 طمعا فى الوصول الى الكمال .
ضوءالمصباح علم الحقيقة ،

 وحرارته حقيقة الحقيقة ،

 والوصول إليه حق الحقيقة ... )

   1 -  
التعرف على * المحبوب * وبالمعرفة تنشأ المحبة فى القلب ،،

 ثم تزداد فتصبح ودا ،،،

   2 -  
المودة المتبادلة ، بين * المحب والمحبوب *

   3   -
 العشق والفناء ، فى جمال المعشوق ، وينشأ العشق فى روح * المحب * ،،

 فهو عاشق لجمال وجلال وكمال محبوبه ، فإن فنى عن صفاته ، فى صفات محبوبه ،،

 صار * العاشق * معشوقا لمحبوبه الأحد ، وأصبح * العشق ، والعاشق والمعشوق * صبغة واحدة ،،،

 فلايمكن الفصل بين العشق والعاشق والمعشوق .
================================ قال علماء التحقيق : 
* الفصل بين العشق ، والعاشق ، والمعشوق * كفر فى دين العشق .
================================

 لماذا ؟؟؟
 لئن الفناء ، فى صفة العشق ،

 هو  فناء فى المعشوق * الله *
 وتلك المرحلة هى تجلى خاص ،
 فقد تجلى لأحبابه ، بعشقه لذاته المقدسة ، 

عشقا مقدسا * حيث لازمان ولامكان * فعشقوه ،،

 فألبسهم من نوره وجماله ،،،
 بلا حلول ، ولاإتحاد ،

 ولافصل ولاوصل ،،

،، هو هو أحد ، وهم هم ،،
 عشاق ومخلوقات ، من وجه ،،،،

 وهم صفته من وجه آخر ،،،، 
لأنهم خلق أبدعهم ،

 والخلق من تجليات صفات الخالق والموجد ،،، 

 والصفات ترجع إلى الذات المقدسة .  فتامل *

==================================

*** علم الحقيقة ***

==================================

هذاالعلم يختص بالبحث فى شئون الله ، من حيث ذاته ،

 وصفاته ،
  وأفعاله ،

 وأسمائه ،،،

تلك هى الحقيقة ، 

التى أشار إليها  الأمام : شمس الدين التبريزى - فى القاعدة )

 فالحقيقة محيط ، من الأنوار ،
 لاساحل له ولاقرار ، 

بلا بداية ،  وبلا نهاية ،،،

 لأن الحقيقة ،

 تبحث فى شئون خاصة بالله سبحانه وتعالى مباشرة ؛
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛

==================================

*** علم الشريعة ***

==================================

 الشريعة تبحث فى تكميل الهيئات البدنية ،

وتلخصت الشريعة ،

 فى الحفاظ على الضرورات الخمس

وهى (النفس ، والعقل ، والدين ، والمال ، والعرض ) 

وهذا هو مجال الشريعة ،،، 

ولهذا قال * القطب : شمس الدين * فى بعض إشاراته : 
( الشريعة مثل الشمعة ،

 تضيىء لك الطريق ،

 فلا تنشغل بالشمعة ،

 وتترك  الطريق ) . 

====================================

*** علم الطريقة ***

==================================

 وهى تبحث فى تكميل الهيئات النفسية والروحية ،،،

 أى : رحلة النفس فى طلبها للكمال ، ورحلة الروح فى طلبها للكمال الروحى أيضا ،،،،

 وصولا الى فناء صفات النفس والروح ،

 فى صفات * المحبوب * 

 ولهذا أنشد * سلطان العاشقين :
 عمر بن الفارض * قائلا :

  فلم تهونى ، مالم تكن فى فانيا ***

 ولم تفن ، مالم تجتلى فيك صورتى ،،،،،

==================================

*** المحبة والعشق جمال ،
 وجلال ، وكمال ***

==================================

==================================
 الصفات الخاصة بالله ،
 تنقسم إلى ثلاثة أنواع أساسية ،

 هكذا :
 1 - صفات الجمال :
مثل الرحمة ، والرأفة ، والعطف ، والحنان ، والود ، والكرم ، والإحسان ، فهو سبحانه ( الرحيم ، الرؤوف ، العطوف ، الحنان ، الودود ، الكريم ، المحسن ) وهكذا ؛؛؛؛
 2 - صفات الجلال المقدس :
مثل القهر ، والإذلال ، والخفض ، والإنتقام ، والتعذيب ،،،،
 فهو سبحانه ( القاهر ، والقهار ، والمذل ، والخافض ، والمنتقم ، والجبار ،،، ) 
 3 - صفات الكمال :
وهى الصفات التى تجمع ، معانى الجمال والجلال معا ،
 مثل الأسماء الذاتية الخاصة بالله ،، ومنها لفظ ( الله )
 فهو جامع لسائر الصفات المقدسة ، ومثل المتكبر ،،
 فهو إسم ذاتى خاص بالله ،،،
 ولهذا قال سبحانه ، فى الحديث القدسى الجليل :

 * الكبرياء ردائى  والعظمة إزارى ،  فمن نازعنى فيهما قصمته ؛*
وفى رواية أخرى :

( ألقيته فى النار )
=================================
والمحب مطالب أن يعرف صفات محبوبه ، والعاشق يفنى فى هذه الصفات ،
 ثم يخرج منها ، 
ليفنى فى الذات المقدسة ؛؛؛؛
هذا هو الطريق ، بلا حلول ولااتحاد ، ولاوصل ، ولافصل ، 
ولاقرب ولابعد ، 
فالمحبوب * ليس كمثله شيىء *

==================================
ونستمع إلى ( الإمام : محمد بن خوطير العطار )
 فى كتابه ( الجواهر الخمس ج2 ، ص 138 )
وهو يقول ( .... الم  ،، الألف : إشارة الى ( الله ) 
واللام : الى الجمال .
والميم : يعنى الجمال .
والمعنى : أن ذات الحق ظاهرة ، بصفتى الجمال والجلال .
وهذان المرتبتان ، من المراتب الذاتية ، 
الخاصة بالذات المقدسة ، لكن لافى مجهول النعت والصفات .
فذاته تعالى ، محتجب بجلال عظمته ، ومنكشف ظاهر ، فى كبرياء جماله .
ولحضرة الجلال ، إلى الجمال وجه الكمال ،
 كما أن لحضرة الجمال إلى الجلال ، وجه الوصال .
 فالجمال مندرج فى الجلال ،،،
كما أن الجلال مندرج فى الجمال ،،،
والجلال والجمال ، عالمان بعلم الذات المقدسة ،، 
كما أنهما مصدرا لجميع الأسماء والصفات ،،،

=================================
** القلب هو الدليل ،
 فى طريق المحبة **
================================
هكذا أعلنت القاعدة ، التى معنا ،
والعشاق يشيرون بالقلب ، إلى جوهره وحقيقته ، من الناحية الروحية ، وليست الجسدية ، أو العقلية ،،
============================
  * وصف القلب :
 عند جلال الدين الرومى *
==============================
 يقول فى ديوانه 
( مثنوى معنوى ج1 ص 313 ) : 
( .... صفاء المرآة ، وصف للقلب ، الذى يكون قابلا لصور ، لانهاية لها ،
وصورة الغيب التى لاحد لها ، إنعكست فى مرآة قلب * موسى * .
ومع أن هذه الصورة ، لاتستوعب فى الفلك ، ولا فى الفرش ، ولا فى العرش ، والبحر والسماء ،،،،
ذلك أن هذه المواضع ، محددة ومعدودة ...... )
ولاحظ هنا : 
بأن إشارته إلى ( موسى ) تلويحا ، بفيوضات قول الله تعالى :
 *( وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلًا لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّـهُ مُوسَى  تَكْلِيمًا﴿١٦٤﴾ )) 
الآية من سورة النساء ،،،،
وأيضا فى إشارات ( جلال الدين )وحديثه عن ( حقيقة القلب ) 
وأنه مثل المرآة الصافية ، تعكس تجليات الله ، وجماله ، وجلاله ،، 
وهذا واضح ، فى الحديث القدسى الجليل : ( ماوسعنى أرضى ، ولاسمائى ، ووسعنى قلب عبدى المؤمن )

================================
( مجاهدة النفس ، أساس المحبة )
==================================
تقول القاعدة : 
( .. وتغلب فى نهاية المطاف ، على نفسك بقلبك ، إن معرفتك بنفسك ،  ستقودك الى معرفة الله )
وقد ذكر ( الشيخ الأكبر : موحى الدين  بن عربى )
 فى ديوانه ( ترجمان الأشواق )
 إشارة الى حقيقة النفس ،،
حيث يقول :( ... ورد فى الخبر ، عندما خلق الله النفس ،قال لها : من أنا ؟؟
فقالت : من أنا ؟؟؟
وإنما قالت هذا ، لشدة صفائها ، عندما أوجدها الله ،،،
( قلنا :* فانشغلت بجمالها، عن مطالعة جمال المبدع الحكيم ،،*)
فأسكنها الله ، فى بحر الجوع ( أربعة آلاف سنة ) 
ثم سألها : من أنا ؟؟
فقالت : أنت ربى )
** راجع : ترجمان الأشواق ،، ص40 **
ولهذا قال أهل المحبة : نهاية الطريق ، إلى الله ، أن تظفر بنفسك ، فإن ظفرت بها ، فقد وصلت .
ويقول ( مولانا : جلال الدين ) فى  ديوانه الرباعيات :
* كنت مشغولا بنفسى 
لكنى أبدا ، لم أكن مستحقا لها
وحين كان ، وخرجت من نفسى
وجدت نفسى *
(( مامعنى هذا ؟؟؟ ))
معناه : أن العشق والمحبة ، تلخصا فى الخروج من الأنا ، الخروج من صفات نفسك ، والإتصاف بصفات محبوبك .
ولهذا ورد فى الحديث النبوى الشريف ، قوله * صلوات الله عليه وآله : * 

 تخلقوابأخلاق الله *
قال أهل المحبة : جميع أسماء الله للتخلق بها ، ماعدا إسم ( الله ) فهو للتعلق ؛؛؛؛
===============================
تلخصت المحبة ، فى قول العشاق :
( المحبة : 
هى أن تمت ، قبل أن تموت )
=================================
ولهذا أنشد ( جلال الدين - فى الرباعيات ) :
* أقول مافى خاطرى ، لابد أن أفعله
تقول : مت 
أقول : إن زيت قنديلى ، قد صار ماء
تقول : مت
أقول : إنى كفراشة أحترق
إلى شمعة وجهك
تقول : مت .... ؛*

================================
وفى موضع آخر ، يقول ( مولانا : جلال الدين ) :
(( من لم يمت ، فى حبه ، فهو جيفة ))
================================
 فمجاهدة النفس ، والتحلى بأوصاف المحبوب ، ثم الفناء فى ذاته الأحدية ، لايتحقق إلا بسيف الرياضة الروحية ،، 
ولهذا أنشد * سلطان العاشقين - عمر  بن الفارض ، قائلا : 

( نصحتك علما بالهوى ، والذى أرى
مخالفتى ، فاختر لنفسك ، مايحلو
فإن شئت أن تحيا سعيدا ، فمت به
شهيدا ، وإلا فالغرام له أهل )

================================
=================================

المقال السابع : ** هام جدا ** مع أذكار العاشقين والعارفين **

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ؛؛؛؛

==================================

فى هذا المقال نذكر طائفة ، من أذكار العاشقين والأولياء والعارفين العظماء ،،،

 كما نذكر مجموعة من الرياضات الروحية ،

وقد نقلنا هذا من كتاب ( الجواهر الخمس ،، للشيخ : العطار ،، الجزء الثانى ) 

ومن أراد المزيد ، فليرجع إلى هذا المصدر ،،،

ولم ننقل عن ( العطار )

 نقلا حرفيا ،،

 بل نعرض ماقاله ، بما يناسب العقلية المعاصرة ،،،،

===========================================

 *** أولا *** 

 مع أذكار العاشقين والعارفين 

==========================================

 إشارات وبداية ،،،

 الذكر يؤتى ثماره ، وتشرق أنوار المحبوب ، فى روح الذاكر ، بالمداومة والإستمرار ،

 والإستغراق فى نور المذكور ؛؛

 ومن الممكن أن ينتقل * المحب *

 من ذكر الى ذكر آخر ،

 حسب أحواله ومقامه ، فى مراقى العشق والمحبة ، 

وأكمل فترة لحصول تجليات الذكر 

( أربعين يوما ) 

إما فى خلوة تامة ، بشروطها ،،

 وإما فى جلسات ( بعد صلاة الفجر : الضحى ) 

ومن بعد صلاة العصر : غروب الشمس ،،، وفى وقت السحر ،،

* قبل الفجر بساعتين *

 والشرط : المداومة والإستمرار .

============================================

  1 - 

الذكر الذى أخذه ( مولانا : جلال  الدين الرومى ) 

 من القطب : شمس الدين التبريزى ؛؛

============================================

هذا الذكر ،، يعتمد على النطق باللسان ( فى اللغة السريانية )

 ثم تصور معنى الأسماء السريانية ، باللغة العربية ؛؛؛

قال شمس الدين التبريزى ، لجلال الدين الرومى : نظرت يوما على العرش ، فرأيت طيرا خافضا رأسه ،

 يذكر الله تعالى ، فحصل لى بذكره ذوقا وشوقا ، 

فاشتغلت بهذا الذكر ، فظهر لى ، بأنه من أسماء الله الحسنى ،،، 

وهو هذا : 

يبدأ الذكر من الجهة اليسرى ( لأنها جهة الروح ) 

متجها برأسه إلى الجهة اليمنى ،،

 وقائلا : حقم ، حققم ، حققيقى ، ،،،

ويتصور بقلبه ( يارحمن ، يارحيم ،  يارفيع )

** ثم يعود برأسه ، من الجهة اليمنى ، متجها الى الجهة اليسرى ،،

 وقائلا : بقم ، بققم ، بققيقى ؛؛؛؛

ومتصورا بقلبه ( يابديع ، ياباعث ،  يابدوح )

*** ثم يخفض رأسه إلى الأمام ،

 قائلا : جقم ، جققم ، جققيقى ؛؛؛؛

ومتصورا بقلبه ( ياقدوس ، ياسبوح ،  ياسبحان )

========================================

  2 - 
 الذكر الخاص بالقطب :
 وجيه الدين العلوى 

===========================================

هذا الإسم ( وجيه الدين العلوى ) 
هو إسم الشهرة ،، 
للقطب : محمد العتريس ،،
  أخو سيدى : * إبراهيم الدسوقى * 

وللشيخ : وجيه الدين ؛؛
 مقاما فى ( القاهرة ) قريبا من مقام ( السيدة : زينب أم هاشم ، عليهم السلام والرضوان أجمعين ) 
وهذه صورة مقام :
 القطب ** وجيه الدين **

وقال فى شانه ، ** الإمام : العطار ،، فى الجواهر الخمس * ج 2 ص 355 : 

( ... الشيخ العارف بالله ، سلطان الصوفية ،

 صاحب الشريعة والطريقة والحقيقة ، والمعرفة والدين ، 

أستاذ الأنام المفتخرين ،

 سراج الملة والدين ، الشيخ : وجيه العلوى .. )

 ================================

*** طريقته فى الذكر ***

=================================

* يجعل يده اليسرى ، مثل البوق ويضعها على فمه ،،

 ثم يقل بلسانه : هو هو هو هو هو ،، متواصلا بلا إنقطاع ،

وبلا إنفصال ،،

** ثم يضرب بيده اليمنى ،

 على صدره ، متصورا فى قلبه

 ( الله )بدون أن ينطق هذا بلسانه ؛؛؛؛

وفوائد هذا الذكر ،،،

 أنه يورث الفناء والبقاء معا  ، فيصبح ** العاشق ** فانيا عن الأكوان كلها ، 

وباقيا بمعشوقه ،،،

وهذا الذكر ، مع كونه يورث السكر بالمعشوق ، فهو يورث أيضا الصحو والبقاء .

========================================

  3 - 

الذكر الخاص بالإنسان الكامل

==========================================

إن جميع العاشقين فى درجات الكمال ، ولكل درجته ومشربه ونوره ،،،

وقد أشار ** العطار ،، فى الجواهر الخمس ج2 ص 386  ،،

إلى القول بأن الإنسان الكامل ،

 يديم ويسغرق ، فى تصوره لإسم الذات ( الله )

 ويتفكر فيه ، حتى يفنى عن نفسه ، ولايبقى المتفكر ، ولا الفكر ،،،، 

فيعاين الإسم والمسمى ،

 بعين البصيرة ،،،

قلنا : هذا الإتجاه ، ذكره ** الإمام : الغزالى ،، فى كتابه * المنقذ من الضلال * مفصلا ،،

 لمن أراد المزيد ،،،

وهذا الإتجاه ، أشار إليه ( شهيد المحبة ، الحلاج  ، فى ديوانه ص37 ) ،،،،،

حيث يقول  : 

رأيت ربى ، بعين قلبى *

   فقلت : من أنت ؟ قال : أنت

فليس للأين ، منك أين *

        وليس أين ، بحيث أنت

أنت الذى حزت كل أين *

      بنحو لاأين ، فأين أنت ؟؟

وليس للوهم ، منك وهم *

       فيعلم الوهم ، اين أنت

وجزت حد الدنو ، حتى *

     لم يعلم الأين ، أين أنت

******************************

ففى بقائى ، ولابقائى *

         وفى فنائى ، وجدت أنت

فى محو إسمى ، ورسم جسمى *

       سألت عنى ، فقلت : أنت

أشار سرى إليك حتى *

         فنيت عنى ، ودمت أنت

وغاب عنى ، حفيظ قلبى *

       عرفت سرى ، فأين أنت ؟؟

أنت حياتى ، وسر قلبى *

        فحيثما كنت ، كنت أنت

أحطت علما ، بكل شيىء *

           فكل شيىء أراه أنت

فمر بالعفو ياإلاهى *

        فليس أرجو ، سواك أنت 

=======================================

===============================================

 4 - 

الذكر الخاص ، بشهيد المحبة ** الحلاج **

=======================================

هذا الذكر لحصول تجليات الذات الأحدية ، 

وترقى الدرجات فى القرب من الحضرة المقدسة ؛؛؛

 وطريقته كالآتى : 

* يجلس جلسة التشهد - كما فى الصلاة 

- ويأخذ لفظ الجلالة ( الله )

 فيحذف الألف واللام من أول اللفظ ،، فيبقى 3 حروف ،،

 لأن لفظ ( الله ) هو خمسة أحرف ،،

 حيث توجد الألف المنطوقة ،

 بعد اللام الثانية ،،،

يكون معه ( 3 أحرف وهى : اللام ، والألف والهاء )

 فيضم الهاء بقوة ،، فنشأ واو ، فتصير هو ،،،،

*** وهنا يصبح معه

( أربعة أحرف وهى : لا هو )

*** وعند الذكر *** 

يلاحظ الحرف المفتوح ،

 ينطقه باللسان ،،، متجها برأسه ، من اليسار إلى  اليمين ،،

 قائلا : لا ،،،،

والمضموم : ( هو ) يتصوره بقلبه ، ولاينطقه باللسان ،،،

 بل يجعل اللسان ملتصقا بأعلى الحلق ،، حتى لايتحرك ؛؛؛

وهذا الذكر يحتوى على أسرار رائعة ،

***والمعنى : 

 ***أنه سبحانه ، فى الحقيقة ،

 على خلاف مايظن الخلق ،،،

 ولكن رحمة منه ، تقرب إلى عباده فعرفهم بنفسه ،

 على قدر عقولهم ؛؛؛؛؛

وفى هذا الذكر أيضا ،

** نلاحظ : بأن ماظهر فى الوجود ،

 من جمال الله ، وكماله ورحمته ، وإبداعه ،،

 كل هذا لايعادل ذرة ، من محيط أنواره ، 

فكمالات الله ليس لها نهاية ،،،،

*** وفى قول الحلاج : ( لاهو )

 معنى آخر ،،

 فالوجود ليس هو الله ، 

وما يدور فى العقول والأوهام ،

 لايدل على حقيقة الذات المقدسة ،،، لأن الله ** ليس كمثله شيىء ** 

==========================================

( صورة القطب الصمدانى :

 عبد القادر الجيلانى )

====================================================

 5 **

  *** الذكر الخاص ، بسيدى :

 عبد القادر الجيلانى **

============================================

*** ها ، هو ، حى ***

يبدأ من جهة اليسار ، 

محركا وجهه فى إتجاه الكتف الأيمن ،، وقائلا بلسانه : ها ،،،

ثم يرجع برأسه ، من اليمين إلى اليسار ،

 وقائلا بلسانه : هو ،،،،

ثم يخفض رأسه ، وينطق بروحه بقوة - بدون تحريك اللسان ،،

 وضاربا بالقول فى نفسه ،،

 قائلا بالروح : حى ،،،

وهكذا متواليا ومستمرا ،،،،

ملحوظة : لفظ ( ها ) إشارة إلى سر الروح ،،،،،،،،،،،،،،

========================================================

  6 - 

 ** الذكر الخاص بالشيخ :

 نصير الدين الطوسى 

============================================

وقد أطلق عليه ( الإمام : العطار ،، فى الجواهر الخمس إسم ( محمود نصر الدين مراغ ) ،،

وهو من أشهر الحكماء ، والفقهاء ، وعلماء الفلك والرياضيات ،

 والفلسفة والمنطق ،والموسيقى ،

 وله مؤلفات متعددة ،،،

وله أيضا أشعار فى محبة آل بيت النبى ( صلى الله عليه وآله وسلم )

ومن ذلك قوله : 

 لو أنّ عبداً أتى بالصالحاتِ غداً ** 

          وودّ كلّ نبيٍّ مرسلٍ وولي

وصام ما صام صوّاماً بلا ضجر **

     وقام ما قام قوّاماً بلا ملل

وحجّ ما حجّ من فرضٍ ومن سنن ** 

     وطاف بالبيت حافٍ غير منتعل

وطار في الجوّ لا يأوي إلى أحدٍ **

     وغاص في البحر مأموناً من البلل

 يكسو اليتامى من الديباج كلّهم **

        ويُطعم الجائعين البرّ بالعسل

وعاش في الناس آلافاً مؤلّفةً **

     عارٍ من الذنب معصوماً من الزلل

 ما كان في الحشر عند الله مُنتفعاً **

     إلّا بحبّ أمير المؤمنين علي ؛؛؛

================================

( صورة الشيخ الفلكى الفيلسوف :  نصير الدين الطوسى )

===============================================

** طريقته فى الذكر :

==============================================

قال * العطار * :

 ( ... أخذ هذا الذكر ، من رجال الغيب .... )

** يجلس جلسة التشهد ، كما فى الصلاة ، ثم يدور رأسه ، متجها من الكتف الأيسر ،، 

وقائلا : لاإله ،،،،، 

حتى يصل برأسه إلى الكتف الأيمن ،،،

*** ثم يلصق ذقنه ، بعظم أعلى الصدر ، من الجانب الأيسر ، ويجعل لسانه ملتصقا بأعلى الفم ،

 فلا ينطق بلسانه ،

 بل ينطق بروحه ،،،

 ضاربا فى نفسه ،،

 وقائلا بالروح : إلا الله ،،،،

ويستمر متواصلا ، بلا إنقطاع ،،،،

============================================

  7 - 

**** الذكر الخاص بالشيخ ****

 بديع الدين الطيفورى 

==============================================

تهدف هذه الرياضة الروحية ، 

إلى تحقيق الفناء ، 

والخروج من ورطة ( الأنا ) ،،،

وتحقيق مقام : *** موتوا قبل أن تموتوا ***

قال ( الإمام : العطار ، فى الجواهر الخمس ج2 ص 499 ) : 

( ... العدم هو مرآة الوجود المطلق ، فيظهر من العدم ، عكس طلعة الحق .......

ثم أضاف قائلا :

 ( .... ذات السالك هى ذات الحق ، ووصفه وصفه ، وصورته صورته ، وأفعاله أفعاله .... )

وهكذا يفنى * العاشق * فى معشوقه * فيفنى فى أفعال المعشوق ، 

وأوصافه ،،،

 ثم يفنى فى ذات المعشوق ،،،

==========================================

** خطوات هذه الرياضة الروحية **

==========================================

ينظر إلى نفسه ، ويتصور أنه مجتمع من خمسة أشياء وهى : ( نار ، تراب ، هواء ، ماء ، روح  )

وهذه العناصر الخمسة ،

 تعد مثل المقدمة ، للدخول الى رياضة أخرى ،، 

وهى الخاصة بمعرفة حقيقة المبدأ والمعاد ،،،

وهى تتكون من العناصر السبعة الآتية : 

( نار ، تراب ، هواء ، ماء ، نور ،  سر ، حق )

** يغمض عينيه ، ويتصور بأن جميع العالم ، عبارة عن كرة من النار ، حتى يوقن بذلك ،،،

 ثم يفتح عينيه وينظر الى العالم ،ويتصور بأن جميع المخلوقات ، كلها فى الحقيقة ، عبارة عن كرة من النار ؛؛؛؛

*** ثم يغمض عينيه ، ويتصور بأن الوجود كله ، عبارة عن كرة من التراب ،

 حتى يوقن بذلك التصور ،،،،

 ثم يفتح عينيه ويتصور بأن جميع المخلوقات ، عبارة عن كرة من التراب ،،،،

**** وهكذا يفعل مع كل عنصر ، من العناصر السبعة  ؛؛؛؛؛؛

=========================================

  8 - 

 **** ذكر القلب ****

========================================

يقول * العطار ، فى الجواهر الخمس ج2 ص 381 ،،،، :

( .... القلب دائما يذكر ، قائلا :  يافرد ، ياوتر ، ياصمد ،،

 سواء توجه الذاكر ، أم لا  ،،، 

فإذا اشتغل الإنسان بالذكر ،

 تحلى بأنوار الذكر ، 

ووصل إلى حقيقة التوحيد ، 

حتى يصل إلى حق اليقين ..... )

========================================

****طريقة ذكر القلب  ***

===========================================

** يحبس النفس ، فلا يأخذ الشهيق ، ويجعل اللسان ، أعلى الحنك من الداخل ، فلا ينطق بلسانه ،،،

 ويسحب معدته إلى أعلى - قريبا من منطقة الصدر ،،

 حسب الإمكان ،،،،

 متصورا بقلبه وروحه ،

 إسم الذات ( الله ) .

*** ثم يترك المعدة ، تعود إلى مكانها ، محركا القلب ،،

 ومتصورا إسم ( الله )

وهكذا يكرر متواصلا ، بلا إنقطاع ،،،، وهذه الرياضة ،،

 تعتمد على التصور ،،،

==================================================

  9 - 

 ****ذكر الروح ****

==================================================

وهو يجمع بين الذكر باللسان ، والتصور ( الذكر بالروح ) 

** يبدأ بالجلوس ، جلسة التشهد ،

 ثم يحرك رأسه ، من جهة اليسار ،، إلى اليمين ،،،

 قائلا : هو الأول .

** ثم يرجع برأسه ، من اليمين إلى اليسار ، 

 قائلا : هو الآخر .

*** ثم يخفض رأسه ،، 

 قائلا : هو الظاهر .

**** ثم ينطق بروحه بقوة -

 بدون تحريك اللسان ، 

ضاربا بالقول  فى نفسه ، 

وقائلا بروحه : هو الباطن ،،،،

ويستمر متواليا ؛؛؛؛؛

============================================

  10 - 

  *** رياضة ذكر السر ***

=============================================

السر : أرقى من الروح 

 لأنه عبارة عن الصفات الربانية ، الكامنة فى جوهر الإنسان ،،،،،،

وهذا النوع من الذكر ، 

هو من أذكار العاشقين ،

 فالعاشق مطالب بأن يكتشف هذا السر ، ويعيش حياته وفق هذا السر ،،،

**** يفتح  عينيه  ولايغمضهما ، ويحرك رأسه ، من أعلى إلى أسفل ، 

قائلا بلسانه : ياشاهد 

*** ثم يغمض العينين هنا ، 

ويقل بروحه - ولايحرك لسانه ،،

 بل يقل بالروح : ياشهيد 

ويتصور بأنه هو عينه بعينه ،

 ويلازم هذا التصور ،

 حتى يصل إلى الفناء ، فى أنوار الذات المقدسة ؛؛؛

وسوف نواصل ،

 بإذن الله فى لقاء قادم ،،

 ولكم تحياتى ،،،

 =====================================================